笔趣阁 > 六韬·鬼谷子谋略全本 > 第58章 谋篇第十:运筹帷幄,决胜千里 (1)

第58章 谋篇第十:运筹帷幄,决胜千里 (1)

推荐阅读:天神诀梦醒细无声神级幸运星惊悚乐园娱乐圈最强霸主农女贵娇我的大侠系统奸臣无限之军事基地宠文结局之后

笔趣阁 www.xsbqg.com,最快更新六韬·鬼谷子谋略全本最新章节!

    “谋”就是施展谋略、计策。俗话说“运筹帷幄之中,决胜千里之外”,讲的就是谋。凡事在做之前都是需要谋略的。有了谋略,做起来才会变得更加容易。谋的运用,也是分等级的,即上、中、下三种谋略。上谋可以说是最高明的谋略,中谋次之,下谋是不得已才使用的谋略。三种谋略相互配合,相互辅助,就会产生奇谋。

    奇谋一般都是在暗中进行的,如果谋略成功了,要在公诸天下后夺取胜利的果实,也称为“阴道而阳取”。鬼谷子认为,计谋的运用,公开的不如秘密的,秘密的计谋才会让大家感觉是奇谋。

    如果将这篇中的谋略内容与其他篇中的谋略技巧加以归纳,就是说谋略要因人而异,不同的人用不同的谋略。比如对于轻视钱财的人,就不要拿钱财利诱他。

    智用于众人之所不能知,用于众人之所不能见。既用见可,择事而为之,所以自为也;见不可,择事而为之,所以为人也。

    为人凡谋有道,必得其所因,以求其情。审得其情,乃立三仪①。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉,以生奇。奇不知其所拥②,始于古之所从。故郑人之取玉也,必载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。故同情而俱相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,其偏害者也。故相益则亲,相损则疏,其数行也。此所以察同异之分,其类一也。故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制,因以制于事。故万事一道,而百度③一数也。

    夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧以患,可使据危④;智者达于数,明于理⑤,不可欺以诚,可示以道理,可使立功;是三才也。故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。故为强者积于弱也,有余者积于不足也:此其道术行也。

    故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。摩而恐之⑥,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。计谋之用,公不如私,私不如结,结而无隙者也。正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。

    其身内、其言外者疏;其身外、其言深者危。无以人之所不欲,而强之于人;无以人之所不知,而教之于人。人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。故去之者纵之,纵之者乘之。貌者不美,又不恶,故至情托焉。可知者可用也,不可知者谋者所不用也,故曰:“事贵制人,而不贵见制于人。”制人者握权也,见制于人者制命⑦也。故圣人之道阴⑧,愚人之道阳;智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知,用于众人之所不能见。既用见可,择事而为之,所以自为也;见不可,择事而为之,所以为人也。故先王之道阴,言有之曰:“天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正⑨而已矣。”道理达于此义者,则可与语。由能得此,则可与彀远近之义。

    ①三仪:指对上智、中才、下愚而言。

    ②拥:堵塞、遮掩。

    ③百度:指各种法度。

    ④据危:据守危险之地。

    ⑤达于数,明于理:通达数目,明白事理。

    ⑥摩而恐之:经过揣摩研究予以恐吓。

    ⑦制命:命运被人控制。

    ⑧圣人之道阴:圣人的行事原则隐秘。

    ⑨中正:正直。

    凡是给别人筹划计谋都会有一定的法则,一定要弄清事情的原委,以便探究实情。弄明白真相,就可以确立“三仪”的标准。所谓的三仪就是“上智”“中才”“下愚”,三者相互渗透,相辅相成,才能生出奇谋。这样制订出的奇谋是没有阻塞,顺从事理,不被遮盖,所向无敌的,这是自古以来就被遵循的。所以郑国人上山采玉的时候,都会带着司南出去,就是为了不迷失方向。度量才干、测定能力、揣测实情也是行事的指南。

    凡是观念相同、感情亲密的人一起谋事,大家都可以成功;兴趣相投但是感情疏远的人一起做事,只有部分人能从中得到好处(而另一部分人得不到利益);凡是恶习相同而感情亲密的人一起办事,一定会同时得到恶果;凡是恶习相同感情却疏远的人一起谋事,部分人会受到损害。所以说,能够相互带来利益的话,关系就非常亲密;反过来,如果相互牵连受到伤害,关系就疏远。这是有一定规律的事情。同时,这也是判断异同、进行分类的一种方法。所以,墙壁倒塌是因为有了细小的裂缝,树木折断是因为有了小的疤痕,这便是墙和树干的分界之处。由于事端是自身渐渐变化引起的,而且事端又会生出谋略,谋略需要计划,计划需要议论,议论导致游说,游说就有进取,进取就生退却,退却就形成制度,由此事端得以控制。可见,各种事物的道理是一致的,各种制度也都有一定的规则。

    一个道德仁义的君子是不会重视钱财的,所以不能用金钱去诱惑他们,反而可以让他们捐出财资;一个勇敢而果断的壮士,是轻视困难的,所以不能用困难去恐吓他们,反而可以让他们镇守危险的地方;一个非常有智慧的人,通达礼教,明于事理,不能用诡计去欺骗他们,反而要跟他们讲道理,让他们去建功立业。这就是所谓的仁德、勇士、才者的“三才”。因此,愚笨的人容易被蒙蔽,品行不好的人容易被恐吓,贪婪的人容易被引诱,所有这些事情都要根据具体情况作出判断。因此,由微弱积累而成的是强大,由不足积累而成的是有余:这就是道术得以实行的原因。

    针对那些表面亲近内心却十分疏远的人进行游说,要从内心下手;而对那些表面疏远内心亲近的人游说,要从外部下手。因此,要根据对方疑惑的地方随机改变游说的内容,根据对方的表现来顺应他的意愿,根据对方的说辞确定游说的重点,根据对方的形势适时征服对方,根据对方可能造成的危害权衡利弊,根据对方可能造成的祸患设法排除。揣摩之后加以威胁,抬高之后加以策动,削弱之后加以扶正,符验之后加以响应,拥堵之后加以阻塞,搅乱之后加以迷惑,这就叫做计谋。运用计谋,公开不如保密,保密不如结党,结成亲密的朋党就会没有间隙。正规的策略不如出其不意的计策,出其不意的计策往往不能阻止,直到胜利。所以向君主游说的人,一定要先跟他谈论奇策。同理,对人臣进行游说时,一定要用得隐蔽。

    关系很亲密但是说话见外的人,就会被疏远;关系疏远但说话密切的人,自身就会有危险。不要拿别人不乐意接受的东西强行地让别人接受;不要拿别人不熟悉的事情去说教别人。他人有自己的爱好,可以学习他感兴趣的东西迎合他;如果对方讨厌什么,就要加以避讳,避免引起对方的反感。所以要用暗地讨好的办法换取公开的回报。要想除掉某一个人,就要先放纵他,让他胡作非为,自己却不去提醒,以便寻找把柄,日后找机会一下子除去他。无论遇到什么事情,既不把内心的喜悦表现于脸上,也不怒目相视的人,可以托付机密大事。对于了解透彻的人,可以重用;对于了解不够透彻的人,深谋远虑的人是一定不会用他的。所以说:“办事最重要的是控制别人,而不是被别人控制。

    ”控制别人的人是手握大权的控制者,被人控制的人是唯命是从的被统治者。因此,圣人运用谋略的原则是隐藏不露,而愚钝的人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人办事比较容易成功,没有智慧的人办事则比较难成功。由此看来,国家一旦灭亡了就非常难复兴了,国家一旦骚乱就非常难安定了,所以顺应规律、看重智慧是很重要的。智慧是用在大多数人所不知道的地方,用在大多数人所看不到的地方。在智谋施展之后,如果证明是可行的,就要自己去实行;如果发现是不可行的,也要选择一些事情,让别人去做。古代先王推行的治国之道贵在隐秘。古语说:“天地的造化在于高与深,圣人的法则在于隐与匿,并不是仅仅简单地讲求忠诚、信守、仁慈、义理,还得合乎不偏不倚的正道。”假如能够彻底认清这种道理的真意,就可以跟人谈谋略。如果能体悟到这些,就可以懂得驱使天下的道理了。

本站推荐:重生落魄农村媳重生之贵女平妻盛世医香重生七零美好生活折锦春秦楼春凤回巢最强医圣江南第一媳锦宅

六韬·鬼谷子谋略全本所有内容均来自互联网,笔趣阁只为原作者姜尚 鬼谷子的小说进行宣传。欢迎各位书友支持姜尚 鬼谷子并收藏六韬·鬼谷子谋略全本最新章节